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Con l'espressione mwdwCanone buddista tibetano, o mweaCanone tibetano, si indica, negli studi buddisti, l'insieme di due raccolte di testi propri della letteratura buddista canonica in mweqlingua tibetana e che corrispondono a:

• il mwfamwfqbKa’-’gyur (nella grafia tibetana: mwfgབཀའ་འགྱུར; reso anche come mwfwmwgaKangyur o mwgqmwggKanjur; lett. "[La raccolta delle] mwgwparole tradotte [del Buddha]");

• il mwhqmwhgbsTan-’gyur (nella grafia tibetana: mwhwབསྟན་འགྱུར; reso anche come mwiamwiqTangyur o mwigmwiwTanjur; lett. "[La raccolta dei] mwjacommentari tradotti").

Il Canone tibetano è quindi l'opera che raccoglie i mwjgmwjwsūtra (མདོ, mwkamdo), i mwkqmwkgtantra (རྒྱུད, mwkwrgyud), i mwlamwlqśāstra (བསྟན་བཆོས, mwlgbstan bcos), il mwlwmwmavinaya (འདུལ་བ།, 'mwmqdul ba) e in generale le scritture mwmgbuddiste, tradotte in mwmwlingua tibetana e ritenute importanti per la tradizione del mwnaBuddismo Vajrayāna in mwnqTibet.

Il Canone tibetano si è sostanzialmente formato dall'VIII al XIII secolo, assumendo una sua prima edizione definitiva grazie al dotto poligrafo e mwnwmwoabla-ma (བླ་མ) del XIV secolo Bu-ston rin-chen grub ( བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་, anche Butön Rinchen Drup, 1290-1364). Complessivamente esso si compone di oltre trecento volumi comprendenti circa quattromila opere tradotte dal sanscrito, dal pracrito, dallo mwogmwowapabhraṃśa, dal cinese e da lingue centroasiatiche, ma si compone anche di commentari redatti direttamente in lingua tibetanacite-ref-1[1].

• Origini e sviluppo

• Il bKa’-’gyur (བཀའ་འགྱུར)

• Il vinaya (འདུལ་བ།, ' dul ba )

• I sūtra (མདོ, mdo )

• I tantra (རྒྱུད, rgyud )

• Le dhāraṇī (གཟུངས།, gzungs )

• Il bsTan-’gyur (བསྟན་འགྱུར)

• Gli stotra (བསྟོད་ཚོགས།, bstod tshogs )

• Commentari ai tantra (རྒྱུད, rgyud )

• Trattati e commentari ai sūtra (བསྟན་བཆོས, bstan bcos )

• Guida alla consultazione del Canone tibetano

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

L'iniziale compilazione dei predetti rami del Canone buddista tibetano, compilazione originaria andata perduta, è avvenuta nel corso dei primi 25 anni del XIV secolo presso il monastero di sNar-thang dgon-pa (སྣར་ཐང་དགོན་པ, anche mwqwNartang, a 7 km ad Est della cittadina di Qumig, nella regione di Samzhubzê, Tibet meridionale), appartenente all'ordine monastico dei mwramwrqbKa' gdams pa (བཀའ་གདམས་པ་).

Tale compilazione, ad opera di eruditi, quali dBus-pa Blo-gsal Byang-chub-ye-shes (Upa Losal Jyangchub Yeshe, ca. 1265-1355) e bCom-Idan Rig-pa'i-ral-gri (Chomden Rigpé Raldri, 1227-1305), intendeva organizzare tutti i testi raccolti lungo le regioni tibetane. A questi eruditi si aggiunse, successivamente, il poligrafo Bu-ston rin-chen grub.

Questi eruditi tibetani si ispirarono, nella formazione del Canone, a più antichi cataloghi delle opere scritte o tradotte in lingua tibetana durante il periodo reale (VII-IX secolo), il cui più noto è il mwswIDan dkar ma predisposto nell'812, o ancora probabilmente, dall'emulazione nei confronti dei buddisti cinesi, questo per giungere a una edizione definitiva degli scritti buddisti in tibetanocite-ref-2[2]. Da evidenziare inoltre che il criterio di edizione di questi eruditi fu basato sul fatto di approvare, in particolar modo per i mwuqmwugtantra raccolti nel mwuw bKa’-’gyur, solo quei testi di cui esistevano ancora i manoscritti originari dell'India. Ciò portò gli eruditi ad escludere buona parte del materiale tradotto prima dell'XI secolo, ed è per questa ragione che il Canone buddista in questa lingua è ricco di testi medievali, ma, comparativamente, povero dei testi più antichi.

La ragione di questa selezione a favore dei testi di cui si conservava ancora la versione indiana era motivata dal fatto che a partire dal mwvqmwvglotsāva (ལོ་ཙཱ་བ།, traduttore tibetano) Rin-chen-bzang-po (མི་འགྱུར་རིན་ཆེན་བཟང་པོ, 958-1055) lo stile di traduzione era cambiato, da uno di tipo "analogico" (དོན, mwwadon) si era passati a un criterio di traduzione maggiormente "letterale" (ཚིག, mwwqtshig).

Una seconda versione del mwww bKa’-’gyur, detta mwxaTshal pa (ཚལ་པ་), basata su quella del effettuata nel monastero di sNar-thang, la si deve ad un gruppo di eruditi con il patrocinio dal principe locale Si-tu dGe-ba'i-blo-gros (anche Situ Gewe Lodrö, 1309-1364; anche Tshal pa kun dga 'rdo rje ovvero Tshelpa Kunga Dorje) nel monastero di Tshal Gung-thang (ཚལ་གུང་ཐང་དགོན་པ།, a 10 km da mwxwLhasa) afferente ai bKa'-brgyud (བཀའ་བརྒྱུད). Di questa edizione conserviamo il mwyqcolophon e quindi sappiamo, ad esempio, che le revisioni apportate seguivano le indicazioni proprie del mwygmwywMahāvyutpatti, spostando alcuni titoli del mwza bKa’-’gyur di Narthang nel mwzqbsTan-’gyur. Tale edizione, unitamente a una nuova redazione mwzgbsTan-’gyur, venne consacrata da Bu-ston rin-chen 'grub nel 1351 ed è considerata il prototipo delle edizioni orientali del Canone tibetano. Il mwaaTshal pa bKa’-’gyur fu alla base della prima versione xilografica del Canone tibetano, detta edizione di Yonglecite-ref-3[3], a Pechino nel 1410, cui seguiranno diverse altre, tra cui: Wanli (1605), Kangxi (1684-1692 e 1717-1720), Qianlong (1737). Un'altra edizione importante afferente alla tradizione del mwbqTshal pa bKa’-’gyur è quella detta mwbgJang sa tham (འཇང་ས་ཐམ་; anche di Lithang o di Li thang, ལི་ཐང་། (理塘)), che poi sarà di base per un'ulteriore edizione detta di Co-ne (ཅོ་ནེ), dal nome della città che ne ospitava il monastero.

Una terza versione del mwca bKa’-’gyur indicata con il nome di mwcqThem spangs ma (ཐེམ་སྤངས་མ) fu completata nel 1431 presso il monastero di dPal 'khor chos sde con sede a Rgyal-rtse (རྒྱལ་རྩེ, Gyantse, Tibet occidentale) sotto il governatore Rab brtan Kun bzang 'phags pa (Rabten Kunzang Pak, 1389-1442) prendendo come modello la versione del monastero di sNar-thang. Questa versione si diffuse rapidamente divenendo quella di riferimento del Tibet occidentale. Questa versione è particolarmente importante perché sarà largamente diffusa nel XVII secolo sotto il V Dalai Lama.

Vi furono successive edizioni e stampe le quali, invece di proseguire linearmente da queste prime edizioni, provocarono delle "contaminazioni" tra le stesse, ora prendendo da una versione ora da un'altra. È il caso, ad esempio, della prima versione a stampa effettuata in Tibet nel 1733 presso il monastero dei mwdaSa skya pa a sDe dge (སྡེ་དགེ, mwdqDerge) che se da una parte riprende dalla edizione detta mwdgJang sa tham (Li thang) quindi quella dalla tradizione dello mwdwTshal pa, dall'altra riprende il mweabKa' 'gyur detto mweqlHo rdzong (ལྷོ་རྫོང) di tradizione mwegThem spangs ma.

Tutte queste versioni, tuttavia, prediligevano i mwfatantra più recenti di cui si conservava un'edizione nelle lingue indiane, escludendo quelli antichi afferenti ai mwfqsnga 'gyur rnying ma (སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ།, anche mwfgNyingmapa) questi furono raccolti da Rat na gLing-pa (རཏྣ་གླིང་པ་, anche Ratna Lingpa, mwga1403 - mwgq1478) in un'opera intitolata mwggrNying ma rgyud 'bum' (རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་, mwgwNyingma Gyübum, "Centomila tantra della Tradizione Antica").

Per quanto concerne il mwhg bsTan-’gyur questo continuerà a raccogliere commentari fino all'epoca del V Dalai, nel XVII secolo, quando assumerà la sua forma definitiva.

Come spiegato più sopra esistono diverse edizioni del mwigbKa’-’gyur, con differenti organizzazioni dei testi, di seguito, e a titolo esemplificativo, utilizzeremo la catalogazione propria della edizione detta di sDe dge (Derge, acronimo "D"), in complessivi 103 volumi, nella sua catalogazione da parte dell'Università del Tōhokucite-ref-ref-a-4-0[4] (acronimo "Toh"), la più diffusa negli studi, e nella sua suddivisione da parte dell'istituto buddista tibetano "84000: Translating the Words of the Buddha". È da tener presente che i titoli delle opere possono, quindi, conservare delle varianti. Nella catalogazione dell'Università del Tōhoku, mwkabKa’-’gyur si compone di 1.108 testi (Toh: 1-1108).

• Qui viene conservato il mwmqvinaya dell'antica scuola dei Mūlasarvāstivāda, suddiviso in 7 sottosezioni (Toh: 1-7) che generalmente corrispondono alle singole opere, per complessivi 13 volumi (voll. 1-13).

• Qui vengono conservati i mwowsūtra del ciclo della mwpaPrajñāpāramitā, è suddiviso in 27 sottosezioni (Toh: 8-34), per complessivi 21 volumi (voll. 14-34).

• Qui vengono conservati tredici mwqwsūtra appartenenti alla tradizione del mwrabuddismo dei Nikāya tradotti nel XIV secolo (Toh 31-43).

• Qui viene conservato il mwsgmwswBuddhāvataṃsakasūtra (o mwtaAvataṃsakasūtra) in 44 capitoli, di cui alcuni si presentano indipendenti, è in una sottosezione (Toh 44), per complessivi 4 volumi (voll. 35-38).

• Qui vengono conservati i mwugsūtra del ciclo del mwuwmwvaRatnakūṭasūtra, è in 49 sottosezioni (Toh 45-93), per complessivi 6 volumi (voll. 39-44).

• Questa sezione contiene una miscellanea di mwwgsūtra mwwwmahāyāna, è in 266 sottosezioni (Toh 94-359), per complessivi 32 volumi (voll. 45-76).

• Questa sezione contiene i mwzatantra dello "Yoga Supremo", è in 119 sottosezioni (Toh 360-478), per complessivi .

• Questa sezione contiene i mw0gtantra dello "Tantra yoga", ovvero a quel tipo di pratica tantrica che predilige la pratica della visualizzazione rispetto alle purificazioni rituali, è in 15 sottosezioni (Toh 479-493).

• Questa sezione contiene i mw2atantra che concernono sia l'aspetto meditativo che il rituale e sono focalizzati in particolar modo sulle deità di Vairocana e Vajrapāṇi, è in 8 sottosezioni (Toh 494-501).

• Questa sezione contiene i mw3gtantra che prediligono il rituale, è in 307 sottosezioni (Toh 502-808).

• Questa sezione contiene i mw5atantra che contengono "aspirazioni", "preghiere", "espressioni di buon auspicio" per realizzare il cammino, è in 19 sottosezioni (Toh 809-827).

• Questa sezione contiene una piccola raccolta di 17 testi della tradizione antica (mw6gNgagyur mw6wNyingma) (Toh 828-844).

• Questa sezione contiene 249 testi di incantesimi (Toh 846-1093).

• Questa sezione contiene 15 testi di preghiere (Toh 1094-1108).

Come spiegato più sopra esistono diverse edizioni del mw-absTan-’gyur, con differenti organizzazioni dei testi, di seguito, e a titolo esemplificativo, utilizzeremo la catalogazione propria della edizione detta di sDe dge (Derge, acronimo "D"), in complessivi 103 volumi, nella sua catalogazione da parte dell'Università del Tōhokucite-ref-ref-a-4-1[4] (acronimo "Toh"), la più diffusa negli studi, e nella sua suddivisione da parte dell'istituto buddista tibetano "84000: Translating the Words of the Buddha". È da tener presente che i titoli delle opere possono, quindi, conservare delle varianti. Nella catalogazione dell'Università del Tōhoku, il mwaqibsTan-’gyur si compone di 3.461 testi (Toh: 1109-4569).

• Questa sezione contiene una piccola raccolta di 71 testi di "inni" e "lodi" ai mwaqsmwaqwbuddha, a mwaq0Mañjuśrī a mwaq4Tārā, mwaq8etc. (Toh 1109-1179).

• Questa sezione contiene i commentari ai mwargtantra dello "Yoga Supremo", è in 1.323 sottosezioni (Toh 1180-2502), per complessivi .

• Questa sezione contiene i commentari ai mwar4tantra del "Tantra yoga", ovvero a quel tipo di pratica tantrica che predilige la pratica della visualizzazione rispetto alle purificazioni rituali, è in 159 sottosezioni (Toh 2503-2661).

• Questa sezione contiene i commentari ai mwasqtantra che concernono sia l'aspetto meditativo che il rituale e sono focalizzati in particolar modo sulle deità di Vairocana e Vajrapāṇi, è in 8 sottosezioni (Toh 2662-2669).

• Questa sezione contiene i commentari ai mwasotantra che prediligono il rituale, è in 470 sottosezioni (Toh 2670-3139).

• Questa sezione contiene una miscellanea di commentari ai vari mwas8tantra nelle diverse classificazioni, è in 646 sottosezioni (Toh 3140-3785).

• Questa sezione contiene trattati e commentari ai mwatusūtra di importanti filosofi buddisti comprensivi di quelli appartenenti alle scuole mwatymadhyamaka e mwatccittamātra, quali, ad esempio, Nāgārjuna, Āryaveva, Candrakīrti, Buddhapālita, Śāntideva, Asaṅga e Vasubandhu, è in 417 sottosezioni (Toh 3786-4202).

Come precedentemente spiegato, vi sono diverse edizioni e manoscritti del Canone tibetano, quindi differenti sistemi di elencazione, segnatamente del mwatobKa’-’gyur, i quali si possono suddividere nei seguenti raggruppamenti (in parentesi, e in neretto, gli acronimi citati negli studi, indispensabili per individuare un testo della raccolta):

• Afferenti alla tradizione del mwat0Tshal pa bKa’ ’gyur:

• B: mwauabKa’-’gyur di Berlino, conservato alla Staatsbibliothek proviene da un'edizione dello Yǒnglè che risale al 1680;

• C: mwauibKa’-’gyur di Co-ne (Cone, monastero di Chone), proviene dalla edizione del mwaum Jang sa tham, è stato stampato tra il 1731 e 1781, consiste di 108 volumi;

• D e Toh: mwauubKa’-’gyur di Derge (mwauysde-dge), proviene dalla edizione del mwauc Jang sa tham con emendamenti che risentono di edizioni della tradizione mwaugThem spangs ma; risale al 1733 e consiste di 102 volumi; è indicato anche come Toh in quanto pubblicato, nel 1934, dalla Università del Tōhoku a Sendai (Giappone);

• J: mwauoJang sa tham o mwausbKa’-’gyur di Li thang, fu completato nel 1621 sotto il patrocinio del governatore Mù Zēng (木增, 1587-1646);

• Q: mwau4bKa’-’gyur di Pechino, si tratta dell'edizione pubblicata sotto l'imperatore Kāngxī (康熙, regno 1661-1722);

• R: mwavaRa gya bKa’-’gyur, è l'edizione del mwavebKa’-’gyur di Derge stampata tra il 1814 e il 1820 ad Amdo (ཨ༌མདོ, Tibet orientale);

• U: mwavmbKa’-’gyur di Urga (antico nome di Ulaanbaatar, ᠤᠯᠠᠭᠠᠨᠪᠠᠭᠠᠲᠤᠷ, capitale della Mongolia), risale ai primi anni del XX secolo;

• W: mwavubKa’-’gyur di Wanli, si riferisce al mwavybKa’-’gyur pubblicato sotto il regno di Wànlì (万历 1563-1620) è datato al 1606;

• Y: mwavgbKa’-’gyur di Yǒnglè, si riferisce al mwavkbKa’-’gyur pubblicato sotto il regno di Yǒnglè (永乐 1360-1424) è datato al 1410 e consta di 105 volumi.

• Afferenti alla tradizione del mwavwThem spangs ma bKa’ ’gyur:

• L: mwav8bKa’-’gyur di Londra, è conservato al British Museum, risale al XVIII secolo;

• S: mwawebKa’-’gyur di Stok Palace è conservato nell'omonimo museo di Ladakh, è un'edizione mwawibhutanese e risale alla prima metà del XVIII secolo;

• T: mwawqbKa’-’gyur di Tokyo, risale al XIX secolo e consta di 114 volumi;

• U: mwawybKa’-’gyur di Ulaanbaatar, datato al 1671 consta di 114 volumi (3 sono andati perduti).

cite-note-11. ↑ Prats, p. 178

cite-note-22. ↑ «It is, however, also likely that the Tibetans were inspired by the Chinese example to attempt a definitive edition of their sacred texts.» Paul Harrison, p. 74.

cite-note-33. ↑ Si riferisce al fatto di essere stato pubblicato sotto il regno di Yǒnglè (永乐 1360-1424).

cite-note-ref-a-44. ↑ Tale catalogazione è del 1934 e la si deve ai proff. Hakuju Hui, Munetada Suzuki, Yenshō Kanakura e Tōkan Tada.

• Ramon N. Prats, mwaxwLe religioni del Tibet, in mwax0Buddhismo (a cura di mwax4Giovanni Filoramo). Bari, Laterza, 2007, pp. 135 e sgg.

• mwayaPhilippe Cornu, mwayeDizionario del Buddhismo. Milano, Bruno Mondadori, 2003.

• Paul Harrison, mwayqA Brief History of the Tibetan bKa’ ’gyur, in mwayuTibetan Literature: Studies in Genre (a cura di Jose Cabezon). "Studies in Indo-Tibetan Buddhism", NY, Snow Lion, 1996.

• mwaycA Complete Catalogue of the Tibetan Buddhist Canons (a cura di Hakuju Hui, Munetada Suzuki, Yenshō Kanakura e Tōkan Tada). 1934, Tohoku Imperial University.

• mwaysCanone buddista

• mway0Canone pāli

• mway8Canone buddista cinese

• mwazeTaishō Shinshū Daizōkyō

• mwazmBuddismo tibetano

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